Expansiones del Tetragrammaton

En hebreo cada letra (Otiot) es también un número, y la Guematria es el método cabalista, que permite conocer las equivalencias entre diferentes palabras o configuraciones de letras. Los nombres de los Partzufim (Rostros) del Mundo (Olam) de Adam Kadmon se deben a las diferencias en la pronunciación de las letras que componen el Tetragramaton.
Existen cuatro expansiones del Yod – He- Vau- He, de acuerdo a las pronunciaciones extendidas, es decir, tomando todas las letras que componen cada letra, y estas son: AB, SAG, MA y BON.

a) HaVaYaH de AB:
- Yud: Yud+Vav+Dalet=10+6+4=20
- Hey: Hey+Yud=5+10=15
- Vav: Vav+Yud+Vav=6+10+6=22
- Hey: Hey+Yud=5+10=15

Total: 72=20+15+22+15= AB,
Ayn=70 y Bet = 2

A este Partzuf se le denomina Hochma, porque la letra Yud en el, significa la Ohr Hochma.

b) HaVaYaH de SAG.

- Yud: Yud+Vav+Dalet=10+6+4=20
- Hey: Hey+Yud=5+10=15
- Vav: Vav+Alef+Vav=6+1+6=13
- Hey: Hey+Yud=5+10=15

Total: 63= 60+3= Samech + Gimel = SAG.

La diferencia entre AB y SAG esta en el cambio de la letra Yud por la letra Alef, que al sumar solamente 1, cambia los valores de 22 a 13. , Este modo de deletrear la Vav, se asocia con la luz de Hassadim

c) HaVaYaH de MA:
- Yud: Yud+Vav+Dalet = 20
- Hey: Hey+Alef = 6
- Vav: Vav-Alef-Vav = 13
- Hey: Hey+Alef = 6

Total: 20+6+13+6=45=40+5= Mem+ Hey= MA. La segunda letra de la Hei, se permuta por la Alef

d) HaVaYaH de BON:
- Yud: Yud+Vav+Dalet = 20
- Hey: Hey+ Hey = 10
- Vav: Vav+ Vav = 12
- Hey: Hey+ Hey = 10

Total: 20+10+12+10 = 52 = 50+2 = Nun+ Bet,, se pronuncia en orden invertido BON

Tetragrammaton


Es el nombre de cuatro letras o nombre impronunciable . Aparece 6.800 veces en La Tanakh e indica la trascendencia de Dios como fuente de todos los seres.

Según la tradición estas cuatro letras son usadas en la frase Hayah hoveh yi´yeh.” El Fue, El Es y El Será”

En la Kabbala se relacionan las letras (Otiot) del Tetragrámaton con la calidad de los Recipientes (Kelim). Según el Rav Michael Laitman:

La punta de la Yod (Kutzo Shel Yod) es el Ein Sof. Es decir, la fuerza que opera en el Pensamiento de la Creación, que es deleitar a sus criaturas, llamado el Kli (recipiente) de Keter.

La Yod es Hochma, es decir, Behina Alef, que es lo real en el potencial que esta contenido en la emanación (Hitpashut) del Ein Sof.

La primera Hei es Bina, es decir, Behina Bet, que es la forma como lo potencial se convierte en real, es decir, la Luz (Ohr) de Jochma.

La Vav es Zeir Anpin o HGT – NHY , es decir, la emanación de la Luz de Hassadim (Misericordia) que llega a través de Bina, es decir, la Behina Guimel, la fuerza para el cumplimiento de la operación .

La última Hei, es Malchut, es decir, Behina Dalet. Es la manifestación del acto completo en la vasija (Kli) de la recepción que se ha intensificado para extender mas otorgamiento.”

Atika Kadish


El Atika Kadish es la Santidad Oculta, y se conoce como el mas profundo secreto de Keter.. En el Libro del Esplendor (Sepher HaZohar), se le llama “El Más Anciano de los Ancianos; La Cabeza desconocida, La mas alta de las Tres Supremas Cabezas de Keter.

El Atik es el Keter del Arik Anpin. Y desde el fluye el rocío supremo que cada día gotea sobre el Zeir Anpin y sobre el campo de las manzanas sagradas ( Malchut) ( Beshalash 372.

Según otro libro del Zohar (Beha´alot´cha: “El Alma del Alma es el Atika Kadish. El Atika Kadish se viste con Zeir Anpin. Zeir Anpin se viste con Malchut y Malchut es vestida con los Mundos (Olamot) Beriah, Yetzirah y Assiya y todas las legiones”.

También se le conoce como Atik Yomin y es el más alto aspecto de lo emanado.

Atzilut o Mundo de la Emanación.


El término deriva de la raíz étzel (cercanía) debido a su proximidad con el prístino mundo del Elyon supremo( Adam Kadmon.). En el la Luz del Ein Sof brilla y se expande sin ninguna barrera.
El mundo de Atzilut es la Cabeza (Rosh) de todos los mundos y aun cuando hay otros mundos encima de este, como el de Adam Kadmon, deben ser considerados como la Raiz de Atzilut.

Atzilut es el germen de los mundos manifiestos y como tal tiene una correspondencia con la letra Yod del Tetragrammatom

Este mundo está en un estado de perfecta rectificación y corresponde a la primera revelación de un mundo que hasta ese momento estaba oculto. Es el mundo de Hayá, la Luz que da una conciencia plena y total del origen divino.

Atzilut también se conoce como Olam Hochma y sus cinco partzuf son: Atik , Arik Anpin (AA), Abba ve Ima (AVI), Zeir Anpin (ZA) y Malchut (Nukva)

Adam Kadmon


Este es el Olam Keter o Mundo Raíz de los cuatro mundos siguientes y tiene cinco fases espirituales o Partzuf, conocidas como GALGALTA, AB, SAG, MA y BON.*
Es una Luz pura de emanación divina que resulta desde Tzimtzum (Restricción) de la Luz Infinita (Ein Sof).

Como Corona (Keter) de los mundos, se relaciona con la voluntad divina o Voluntad de las Voluntades ( Ra´ava de Ra´avim). Y como parte de la representación de la divinidad primordial (Kadmon) corresponde al “Mocha Stimaa” El Cerebro Oculto, que dirige toda la creación

De acuerdo al Rav Isaac Luria Ashkenazi , el Ari, y su discípulo Chaim ben Yosef Vital, los mundos (Olamot) y las Sephirot surgen de los ojos, oídos, nariz y boca de su Cabeza, (Rosh) . A estas primeras emanaciones se les conoce como las diez sephirot de la Luz Superior (Ohr Elyon)

Es relación con el Tetragrámaton le corresponde la punta superior de la Yod (Kutzo Shel Yod) y el nivel Yechida del Alma.

* Son los nombres de las cuatro expansiones del Tetragrammaton

Los Mundos - Olamot


La palabra Olam (Mundo) proviene del termino He´elem (Ocultamiento), porque cada vez la Luz del Ein Sof esta mas oculta en ellos.
Los mundos corresponden al segundo estado en el proceso creativo de Dios, y según el Sepher HaBahir, son las vestiduras con las que el Creador se oculta a si mismo,

Los cuatro mundos se extienden desde las cuatro Fases. Atzilut de Behina Alef; Beria de Behina Bet; Yetzira desde Behina Guimel y Assiya desde Behina Dalet. Las Behinot (Fases) son las raíces de todos los deseos que aparecen en los Olamot.

Cada Mundo esta dominado por una sephira en particular. El primer mundo que surge luego del Tzimtzum se llama Adam Kadmon o Olam Keter. Atzilut (Cercania), esta representado por Hochma (sabiduría), Beriah (Creación), por Bina (Entendimiento), Yetzirah o Formación por las seis sephirot desde Chesed a Yesod ,que en conjunto se llaman Zeir Anpin y Assiya el mundo de la Acción se relaciona con Malchut (El Reino).

Atzmuto


La realidad en general se divide en tres discernimientos, con respecto al logro espiritual:

1.Atzmuto (Esencia)
2.Ein Sof (Infinito)
3. Neshamot (Almas)

1) No se habla de Atzmuto en absoluto. Porque es la raíz y el lugar donde las criaturas comienzan en la Intención de la Creación. Es algo que no podemos definir, pues esta más allá de esta existencia, fuera del alcance de nuestra percepción.

2) El Ein Sof pertenece a la Idea de la Creación, que es “su deseo de hacer el bien para sus creaciones.” Esto se considera Ein Sof, y es la conexión que existe entre Atzmuto y las almas. Percibimos esta conexión bajo la forma de “deseo de otorgar a las criaturas.”

El Ein Sof es el principio. Se llama “una luz sin un Kli (recipiente),” es la raíz de las criaturas, significando la conexión entre el creador y las criaturas. Es Su interminable e ilimitada actitud de beneficiar a las almas.

3) Las almas, son los receptores del otorgamiento que él Creador desea hacer.

Más Información en el libro "Shamati" del Rav.Baruch Shalom HaLevi Ashlag.(RABASH). En Ingles

http://lib.kabbalah.info/collect/newtest/index/assoc/HASH010d.dir/doc.doc
http://lib.kabbalah.info/collect/newtest/index/assoc/HASH01f6.dir/doc.doc

Las Fases de la Creación

Las cuatro etapas de la Creación, son cuatro fases en el viaje de la Luz. Cada Fase (Behina), es un tipo de Luz (Ohr), diferente desde nuestra percepción, pero que en si misma no es sino un solo tipo de Luz.

La Fase Cero (Behina Shoresh), corresponde a la Luz que llena el mundo de Adam Kadmon, y se conoce como Ohr Keter. Esta es una Fase plena de deseo de otorgar y corresponde a la intención del Creador de dar placer infinito

La Fase Uno (Behina Alef) se relaciona con la Luz de Hochma, o Luz de la Sabiduría, que pertenece al Olam de Atzilut, es en este mundo en donde se genera la Voluntad de recibir y en el que se acepta la totalidad del otorgamiento y la vasija es llenada completamente. En esta Fase se expresa el Deseo inconsciente de recibir

La segunda Fase o Behina Bet, coincide con un momento en el que la sensación de recibir placer genera la necesidad de compartirlo y surge el deseo de Dar , para asimilarse así a las propiedades del Creador, entonces la Luz se rechaza. En esta Fase se manifiesta la Ohr Hassadim, que es la Luz de la Misericordia, y que se expresa en el Mundo de Beriah.. La Sephira asociada es Bina.

La acción de la Luz esta esencialmente relacionada con la voluntad del Creador de llenar plenamente la criatura y esto es lo único que la Luz puede hacer. Y para contrastar el rechazo en la Behina Bet, entonces se configura la Fase Tres.

La Behina Guimel, es una fase dual, en la que la Luz se recibe solo si se puede también otorgar, entonces combina la Luz de Hochma y la Luz de Hassadim de forma que estas dos tendencias son incluidas en una misma fase. Así, en la Fase tres, se encuentra una forma de cambiar la recepción en una forma de dar. A esta Fase se le asocia con el Zeir Anpin, un conjunto de seis sephirot que tienen como centro a Tifferet.. La Luz de Hochma se recibe en un porcentaje del 80% y se entrega la Luz de Hassadim en un 20%.

En la última fase, (Behina Dalet), opera un nuevo discernimiento, que implica que la criatura decida aceptar toda la luz, por un deseo independiente de ser y hacer lo que el Creador es, es decir opta por la posibilidad de la equivalencia de forma y se queda con toda la Luz.

En este punto, todo cambia, y hace que en la cuarta fase, se desarrolle un fuerte deseo de recibir y queda encerrado en un deseo egoísta, de acaparar todo para si misma. A esta Fase se le conoce como Malchut.

Mas sobre este tema en http://www.kabbalah.info/spanishkab/translated_lessons/curso_ari/las_cuatro_fases_de_la_creacion.htm

Kabbalah

LeKabbel; significa en hebreo "recibir", y es la raíz de la cual surge el término Kabbalah. La Kabbalah es la sabiduría que permite develar la naturaleza del deseo y es un método mediante el cual el ser humano recibe un conocimiento de los mundos superiores y desarrolla la espiritualidad.
La kabbalah es una ciencia espiritual, que enseña un metodo que permite a la Criatura, recorrer el camino de retorno al Creador. Este proceso requiere una corrección (Tikkun) en el deseo de recibir, y por tanto un trabajo disciplinado en el conocimiento de la forma como el Creador otorga luz a los mundos, y de este modo conocer las cualidades que debe replicar en su intención de volverse semejante a la fuente de la que surgió.